Johannes Greber: Comunicação Com o Mundo Espiritual
Ken Raines
Johannes Greber foi um padre católico que se tornou espírita e traduziu o Novo Testamento com a ajuda dos "espíritos" de Deus. Suas experiências com espíritos e as comunicações dos espíritos com ele estão relatadas em seu livro Communication With the Spirit World (Comunicação Com o Mundo Espiritual), publicado em 1932. Este artigo examina suas experiências conforme descritas em seu livro. O objetivo é comparar esse espírita com J. F. Rutherford que, acredito, era ele próprio um médium espírita. Greber foi escolhido por ser um espírita bem conhecido por aqueles familiarizados com a Sociedade Torre de Vigia (Testemunhas de Jeová). (Os escritores da Sociedade citaram favoravelmente sua tradução do Novo Testamento por quase vinte anos.) A vida de Greber é típica dos espíritas, tanto nos métodos de comunicação com os espíritos quanto nas doutrinas.
Comunicação Com o Mundo Espiritual
 Johannes Greber (1874-1944) |
Na introdução de seu livro Communication With the Spirit World (Comunicação Com o Mundo Espiritual) Greber explica as experiências que o levaram do catolicismo ao espiritismo. Ele começa perguntando o que acontece após a morte e onde podemos encontrar a resposta:
Quem resolverá para nós o grande problema do Além? A quem devemos levar as nossas dúvidas, para que possamos aprender a verdade real? Devemos buscá-la nos vários credos e em seus ministros? (p. 1)
Como todas as igrejas têm respostas diferentes para isso, ele afirma que "é, portanto, inútil recorrer a elas em busca de uma resposta conclusiva". Ele afirma que existe apenas uma fonte de informações confiáveis -- os espíritos que estão lá. (p. 2)
Ele reconheceu que o espiritismo tem má fama e lamentou que sejam as igrejas que estão na vanguarda daqueles que se opõem a ele. Ele disse que não consegue entender isso porque acredita que o Judaísmo e o Cristianismo foram fundados pelo espiritismo, ou seja, pela comunicação com os espíritos. (p. 3)
Ele disse que a objeção mais comum das igrejas à comunicação com os espíritos é que Deus proíbe a comunicação com os mortos. Mas isto, disse ele, refere-se à tentativa de comunicação com os espiritualmente mortos, o que ele chama de "espíritos apóstatas". Isso é idolatria e comunicação com espíritos malignos. (p. 4) Ele alegou que intercâmbio com espíritos malignos era proibido, mas a comunicação com espíritos bons era um dever do cristão, pois esta era a única maneira de aprender a verdade:
Se, portanto, nós, como servos fiéis de Deus, ou pelo menos como honestos buscadores da verdade, tentarmos entrar em contato com o mundo dos bons espíritos, não estaremos cometendo pecado, mas sim, obedecendo a um dos mandamentos de Deus; um mandamento importante, pois somente através do contato com o mundo dos bons Espíritos podemos chegar à verdade. Não há outro caminho. (p. 6)
Ele disse que Jesus disse aos discípulos que Ele enviaria "espíritos santos" para lhes ensinar a verdade. Ele também disse que 1 Coríntios 14:12 afirma que devemos buscar "o maior número possível de diferentes espíritos de Deus". (p. 5) É claro que esta é uma tradução incorreta, mas Greber prossegue afirmando que os textos do Novo Testamento foram copiados por diferentes indivíduos e eles recorreram à falsificação. "Todos os documentos antigos" foram alterados, incluindo os Padres da Igreja, bem como a Bíblia. (pp. 5-6) Sobre esta situação ele disse:
Desses grilhões do erro a humanidade só poderá ser libertada se Deus enviar seus espíritos como arautos da verdade,... (p. 7)
Greber então dá uma visão geral de suas experiências com espíritos. Ele diz que foi padre católico durante vinte e cinco anos e acreditava que sua religião era a verdadeira e que:
Da possibilidade de me comunicar com a terra dos espíritos eu nada sabia... Chegou então o dia em que dei, involuntariamente, meu primeiro passo na direção de entrar em contato com o mundo espiritual, .... Uma vez dado esse passo, eu não poderia, nem ousaria, parar. Fui compelido a continuar em minha busca pela iluminação. Avancei com cautela, tendo em mente as palavras de São Paulo: "Provai todas as coisas; retende o que é bom". (1 Tessalonicenses 5:21)
Era apenas "o que é bom" que eu queria. Eu estava buscando a verdade, pronto para aceitá-la, custe o que custar. (pp. 7, 8)
O objetivo do livro era descrever esse caminho espírita para a "verdade". Ele disse: "O livro foi escrito com um espírito de amor pelos meus semelhantes, independentemente de seu credo ou perspectiva de vida". (p. 8) Ele aconselhou o leitor a não simplesmente acreditar em sua história, mas a testá-la usando o mesmo método. Aqueles que não seguem o mesmo caminho perdem qualquer direito de julgar o livro, disse ele. Aqueles que seguirem o mesmo caminho, afirmou ele, terão as mesmas experiências que ele teve.
Não duvido que se um indivíduo seguir o mesmo caminho de Greber, comunicando-se com espíritos, ele terá experiências semelhantes e muito provavelmente receberá doutrinas semelhantes. Mas isso não significa, na minha opinião, que fazê-lo seja a única maneira de testar se este é ou não o caminho certo a seguir, nem significa que ninguém perca o direito de julgá-lo.
Parte Um: Experiências Pessoais no Campo das Manifestações Espirituais
Na primeira seção da Parte Um de seu livro ("Meu Primeiro Passo em Direção à Comunicação Com o Mundo Espiritual", pp. 15-24), Greber detalha como ele se apaixonou pelo espiritismo. Ele diz que era padre católico em uma comunidade rural alemã em 1923, quando foi confrontado com o espiritismo.
A Ignorância de Greber
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Certo dia, um homem passou em seu escritório e pediu sua opinião sobre o espiritismo. Antes que pudesse dizer qualquer coisa, o homem relatou suas experiências num estudo bíblico. Um menino caía para a frente na cadeira, inconsciente, e depois era empurrado para cima na cadeira, como se fosse submetido a uma força invisível. O menino então responderia a perguntas de natureza espiritual. Depois ele tombava para frente novamente e recuperava a consciência. (p. 15)
O homem pediu sua opinião, mas insistiu que antes de responder ele deveria ir à reunião e ver essas coisas primeiro. (pp. 15-16)
A reação de Greber?
O que eu deveria dizer? Eu não sabia nem entendia nada de "espiritismo", como ouvi ser chamado. É verdade que eu ocasionalmente lia relatos nos jornais diários descrevendo a denúncia de médiuns e de fraudes espíritas semelhantes,...
Por isso, disse francamente ao meu visitante que não tinha nenhuma experiência pessoal com o espiritismo e que não estava em condições de emitir uma opinião sobre as coisas que ele havia testemunhado. Eu disse, além disso, que tinha sérias dúvidas quanto à propriedade de aceitar seu convite... pois minha presença em suas reuniões sem dúvida se tornaria rapidamente conhecida. (p. 16)
O homem não aceitou esta desculpa dizendo:
A quem nós, leigos, devemos procurar para obter informações, exceto aos nossos guias espirituais, em quem confiamos para dizer a verdade. (p. 16)
Greber escreveu isso:
Não pude negar a força de seus argumentos: ele tinha razão.... Consequentemente, após um pouco de hesitação, concordei em ir à reunião... (p. 17)
Um Espírito Menospreza Greber
Depois que decidiu ir, Greber escreveu em um pedaço de papel algumas perguntas para fazer, perguntas religiosas para as quais ele próprio não tinha resposta. A reunião começou com oração e assim que a oração terminou o menino caiu para a frente e foi levantado de volta como se fosse por uma força invisível. O espírito falando através do menino perguntou a Greber o que ele estava fazendo naquela reunião. Greber disse que estava lá para saber a verdade [!] e para ver se as coisas relatadas eram verdadeiras. O espírito continuou a colocar Greber na defensiva, fazendo-lhe perguntas. Ele perguntou a Greber se ele acreditava em Deus. Greber deu o que ele próprio considerou uma resposta "inadequada". Neste ponto, o espírito, não impressionado pela ingenuidade de Greber, disse: "Eu esperava algo melhor de você". O espírito aparentemente esperava um oponente mais digno no padre (afinal, alguns são conhecidos por exorcismos de espíritos que possuem pessoas!). O espírito então deixou Greber fazer as perguntas que o espírito disse saber que Greber havia escrito no dia anterior.
A Apostasia e a Restauração
A primeira pergunta que Greber fez ao espírito foi: "por que é que o Cristianismo parece não exercer mais qualquer influência sobre as pessoas de hoje?" O espírito disse a Greber que os ensinamentos de Jesus não podem mais ser encontrados nos documentos do Novo Testamento, pois estes foram adulterados e:
"O que vocês têm agora são cópias mutiladas... Aqueles que foram culpados dessas mutilações foram punidos por Deus." (p. 19)
Quando alguém presente na reunião perguntou especificamente quem fez essa suposta mutilação do Novo Testamento, o espírito não produziu nenhuma evidência histórica, mas simplesmente disse "isso não lhe diz respeito" e que era suficiente para eles saberem que Deus puniu os "culpados". Os "culpados" começaram a mudar os textos do Novo Testamento já no primeiro século de acordo com o espírito (novamente, nenhuma evidência foi oferecida para apoiar esta afirmação notável do espírito, nem Greber exigiu nenhuma). Assim, os verdadeiros ensinamentos de Cristo foram obscurecidos durante os últimos dois mil anos. O espírito disse que chegaria o tempo em que os ensinamentos de Cristo seriam "restaurados" à humanidade "em sua plena pureza e verdade". (p. 20) É claro que esse espírito entrou em cena para ajudar a esclarecer devidamente o assunto depois de 2.000 anos. Aparentemente, as portas do inferno prevaleceram contra a Igreja por mais ou menos 2.000 anos e Greber teve o privilégio de receber a verdade real desses espíritos do céu.
Greber pediu ao espírito um exemplo de onde o Novo Testamento foi alterado para promover falsas doutrinas e foi informado de João 20:28. O espírito disse que deveria registrar Tomé dizendo a Jesus: "Meu Senhor e meu Mestre" em vez de "Meu Senhor e meu Deus", como existe em todos os textos gregos conhecidos. (p. 21) Assim, a primeira suposta doutrina falsa corrigida por este espírito, como aquele que contatou John S. Thompson, dizia respeito à Divindade de Cristo. Isto não é surpreendente para mim. Estou surpreso que ele não tenha começado com sua tradução incorreta de João 1:1 como "um deus".
Depois desse tipo de coisa o espírito disse a Greber para encontrá-lo no mesmo lugar na noite seguinte para que ele pudesse conversar a sós com ele através do menino. Após o término da reunião, Greber ficou com a questão de saber se os ensinamentos do espírito ou os da Igreja Católica estavam corretos. (p. 24)
A Decisão
No dia seguinte Greber voltou ao mesmo lugar com o menino. O menino caiu para frente, etc. e o espírito voltou a falar com ele. Greber perguntou ao espírito quem ele era e como falava através do menino. (p. 25.) O espírito respondeu dizendo:
"Você tem o direito de me perguntar quem eu sou, pois é seu primeiro dever testar os espíritos que falam com você e assegurar-se de que eles foram enviados por Deus, caso contrário você poderá se tornar vítima de espíritos malignos que iriam arruinar você, corpo e alma, e que não revelariam a verdade, mas por meio de mentiras iriam guiá-lo para o caminho que leva à beira do precipício. Eu juro diante de Deus que sou um de Seus bons espíritos, na verdade um de Seus espíritos mais elevados, mas meu nome você não deve revelar."
Bem, acho que isso resolve tudo! O espírito disse que ele era um espírito bom, então deve ser assim -- ele não poderia ser um espírito maligno mentindo sobre tudo isso, não é? É incrível para mim que Greber fosse tão ignorante e crédulo. Ele não apenas ouviu esse espírito, mas nunca questionou ou desafiou seriamente o espírito em qualquer coisa que ele disse, como a corrupção dos documentos do Novo Testamento em lugares como João 20:28. Ele nunca pediu nem recebeu qualquer evidência para apoiar essas afirmações fantásticas.
O espírito então se ofereceu para ensinar a Greber a real verdade, é claro. Disseram-lhe para não aceitar cegamente o que lhe foi dito, mas para verificar. (pp. 28-29.) O espírito pediu a Greber que se reunisse semanalmente com alguns indivíduos iletrados (o espírito parecia ter muito sucesso com esse tipo de pessoa) de sua paróquia para expor as Escrituras, orar e prestar atenção de perto ao que acontece. Fazer isso, disse ele, "corroboraria" o que ele estava lhe ensinando através do menino.
A Corroboração da Verdade
Greber se reunia semanalmente com uma família que o procurava e queria alguém que lhes ensinasse as Escrituras. As manifestações espíritas surgiram a partir do seu quarto encontro. (pp. 31, 32) O que aconteceu primeiro foi o seguinte: Greber começou a expor uma Escritura ensinando a interpretação usual dada entre as "autoridades cristãs", quando um dos meninos presentes "ficou inexplicavelmente excitado" e disse a Greber que sua interpretação era incorreta e que ele foi "obrigado" a dar-lhe a verdadeira. Greber escreveu:
Com isso, pronunciou as frases que lhe haviam sido inspiradas para a elucidação desta passagem da Bíblia. (p. 33)
O menino então disse: "Preciso escrever". Quando questionado sobre o que queria escrever, o menino disse que não sabia exatamente o quê, mas que estava sendo "obrigado" a escrever por um "poder irresistível". O menino escrevia "rapidamente" depois de receber lápis e papel. No final do papel estava assinado pelo espírito que o ditou -- "Celsior". Enquanto o grupo discutia isso, o irmão do menino disse que não poderia mais comparecer às reuniões porque não conseguia manter a cabeça quieta. Estava sendo virado de um lado para o outro "contra a vontade dele".
Greber foi informado mais tarde pelo espírito, em seu outro encontro semanal com o primeiro menino da cidade, o que significavam essas experiências em sua paróquia. O espírito lhe disse:
"O que você viu em sua paróquia confirma o que você está aprendendo comigo aqui. Você testemunhará mais. Não tenha medo pelo menino que não consegue manter a cabeça quieta; estamos trabalhando nele e você verá como os diferentes 'médiuns' são preparados para suas funções....
Você tem atualmente dois tipos de médiuns passando por um curso de preparação nas mãos do mundo espiritual. Um deles é o chamado "médium inspirador", em quem certos pensamentos, determinados pelo espírito, são instilados com tal força, que os próprios pensamentos do médium são completamente expulsos dele, deixando-o totalmente sob o poder do espírito. O médium não apenas recebe todos os pensamentos do espírito, mas é obrigado a escrevê-los ou pronunciá-los, mantendo entretanto o pleno uso de suas faculdades....
O outro meio que ainda não entrou em atividade está na primeira fase de preparação. Refiro-me ao menino que não conseguiu manter a cabeça quieta no seu último encontro e que ficou assustado por causa disso. Ele se tornará um "médium falante"; seu próprio espírito será expulso de seu corpo e este será ocupado por outro espírito que falará através dele. Este estado é chamado de "transe".... O desenvolvimento de um médium de 'transe completo' ou de 'transe profundo' não é uma visão agradável, mas é necessário.... Para que a mãe do médium não seja assustada desnecessariamente com o que acontece, será melhor para ela manter-se afastada das reuniões por enquanto." (pp. 36-37)
Greber afirmou que o menino que estava se tornando um escritor e médium inspirador progrediu rapidamente e deu "verdades importantes" que eram contrárias às crenças do menino e de Greber como católicos. Este menino escreveria os pensamentos inspirados em sua mente. A "condição física" do menino "médium falante" em desenvolvimento durante seu desenvolvimento foi "inspiradora de alarme" para Greber. Ele disse que se não tivesse sido avisado de antemão sobre o desconforto, talvez não tivesse tido coragem de ir até o fim. (p. 38) O espírito que finalmente falou através deste segundo menino na paróquia de Greber também jurou que ele era um bom espírito, apesar da maneira "alarmante" com que se apossou do menino. (p. 39)
Greber foi informado pelo espírito que falava através do menino na cidade que diferentes espíritos falariam através do 'médium falante' em desenvolvimento de sua paróquia, incluindo os malignos. Isto educaria Greber sobre os diferentes espíritos e como os maus podem tornar-se perfeitos (e assim serem salvos)! (pp. 39-40)
Uma grande variedade de espíritos falaram através do médium falante em sua paróquia, desde "espíritos elevados" que louvavam a Deus até ex-assassinos. Alguns estavam "passando por grande sofrimento" e estes, disse Greber, "imploraram a nossa ajuda com palavras comoventes, suplicando-nos que orássemos com eles". Houve alguns que até mentiram para ele. (p. 41) Greber afirmou que testou o espírito original falando através do menino na cidade, verificando suas palavras e previsões. Todos eles acabaram sendo verdadeiros. Ele deu vários exemplos, como a afirmação do espírito de que a igreja de Greber foi construída (apropriadamente?) sobre um antigo cemitério. Ele descobriu na mesma noite em que lhe disseram que isso era verdade.
Greber Vai Para Nova Iorque
No final da primeira parte do livro, Greber relata sua mudança para Nova Iorque e seu encontro com outros espíritas e médiuns. (pp. 54-55) Ele ficou com um casal alemão que se tornou médium durante sua estada. Um deles tornou-se um 'médium inspirador'. Greber relatou uma reunião espírita onde:
... ela mesma foi compelida por um poder invisível a pegar o lápis e escrever.... ela sabia o que estava escrevendo.... os pensamentos a serem escritos foram instilados nela à força. Ela foi, portanto, uma "médium inspiradora", como o menino,... (p. 55)
Parte Dois: As Leis Que Regem a Comunicação dos Espíritos Com a Criação Material
Uma Ode ao 'od'
A primeira seção da segunda parte do livro (pp. 71-96) trata da chamada "força ódica" ou "força vital" que é usada pelos espíritos quando trabalham com os médiuns. Numerosas páginas são dedicadas pelo espírito que se comunica com Greber, explicando o "od" que existe como parte de tudo, desde pedras até humanos, e como ele é usado pelos espíritos. É tedioso e enfadonho para mim e é uma típica treta espírita. A condensação de "od", segundo o espírito de Greber, foi responsável pelas "manifestações espíritas", que aparentemente se referiam às manifestações do "ectoplasma".1 O espírito disse que as manifestações ódicas eram "obstruídas pelo calor e pela luz". É por isso que as sessões espíritas que incluíam essas manifestações eram realizadas no escuro. O espírito disse:
"É, portanto, infantil e um sinal de sua profunda ignorância em tais assuntos, ridicularizar o fato de que muitos fenômenos espíritas só podem ser produzidos com sucesso na escuridão. Alguns de seus cientistas até afirmam que se insiste na escuridão apenas porque facilita a ocultação da 'farsa espírita'." (p. 91)
A descrição do od pelo espírito e sua relação com os humanos e especialmente com os médiuns soa semelhante às crenças ocultas da Idade de Ouro.2 Em um caso, o espírito disse que o od vibra ou irradia de uma forma que soa como a teoria por trás dos dispositivos ERA promovido pela Sociedade. O espírito disse a Greber:
"Od flui através de todas as partes dos corpos terrestres e irradia além deles a uma certa distância. Esta radiação que envolve os corpos terrestres foi chamada de 'aura' por seus cientistas. Tudo na criação tem uma aura tão ódica. .. A aura ódica envolve o corpo material como um halo.... Esta força se manifesta pelas vibrações do od.... Todo pensamento e volição são expressos nas vibrações ódicas correspondentes, postas em movimento pelo espírito, como o portador do od... Um sábio dos tempos antigos observou: 'Tudo está em um estado de fluxo'. Ele deveria ter dito: 'Tudo está em um estado de vibração'... Você verá imediatamente que a harmonia nas vibrações ódicas representa a beleza, a saúde, a felicidade, a paz e a boa fortuna, enquanto a discórdia em tais vibrações deve ser a causa da feiúra, da doença, do sofrimento e da infelicidade." (pp. 79-80)
Que essas "vibrações" e "aura" espíritas tinham uma semelhança com as "vibrações" e o espiritismo dos dispositivos e da teoria da ERA foi mencionado por Roy Goodrich. Ele disse que escreveu para vários médicos cujos artigos apareceram em A Idade de Ouro sobre a ERA e relatou sobre a natureza oculta/espírita da ERA. Ele disse que um médico, ao tentar fundamentar as afirmações sobre o ERA, sugeriu que ele lesse um livro sobre a aura humana, do qual ele tinha certeza de que o Dr. Abrams tirou toda a sua ideia da ERA!3
Médiuns
A próxima seção (pp. 107-120) apresenta uma discussão mais detalhada dos vários tipos de médiuns. O primeiro médium mencionado pelo espírito é do tipo "bate na mesa". Estes, nas sessões, 'tocam' ou 'batem' nas mesas e assim por diante. O espírito disse que os buscadores de Deus deveriam evitar tal comunicação com esses espíritos, pois são feitos pelos tipos mais baixos de espíritos.
O segundo grupo de médiuns são os "médiuns de escrita" e "médiuns de inspiração":
"Sempre que mensagens do mundo espiritual através da escrita são registradas por uma pessoa, você fala dela como um 'médium de escrita'. A maneira pela qual a escrita é realizada difere amplamente no caso dos vários médiuns escritores. Em um caso, os pensamentos podem ser inspirados no médium e escritos por ele; ele é, portanto, às vezes conhecido como um 'médium inspirador'. A mão de outro pode ser guiada ao mesmo tempo em que as palavras que ele escreve são inspiradas em sua mente. Enquanto isso, ele está plenamente consciente de suas ações... Outros, novamente, sabem apenas que estão escrevendo, mas ignoram completamente o que escreveram. Outros ainda escrevem em um estado de total inconsciência; eles não sabem que estão escrevendo nem o que estão escrevendo." (p.109)
"Escrita direta", disse o espírito, era quando um espírito materializa uma mão que escreve a mensagem. Existem também médiuns que desenham ou pintam materiais de maneira semelhante. Isso incluiria John Ballou Newbrough, que não apenas escreveu Oahspe por escrita automática, mas também fez algumas pinturas automáticas para o livro.4
O terceiro grupo de médiuns é o que o espírito chama de "médiuns de tabuleiro", que são médiuns que escrevem e usam um quadro com um alfabeto, ou seja, um Tabuleiro Ouija. (p. 110)
O quarto tipo de médiuns foi chamado de tipo mais importante. Estes são os "médiuns falantes". Estes são os mesmos canalizadores de transe nos círculos atuais da Nova Era. (p. 111) O espírito disse que é preciso saber se os espíritos que falam através desses médiuns são bons ou maus. Isto é feito "fazendo-os jurar em nome de Deus, pela sua identidade". (p. 112.) Em outras palavras, como aqueles que Greber ouviu, devem afirmar-se como espíritos bons. O espírito disse: "Um espírito bom fará este juramento, um espírito mau não". (p. 112)
O quinto tipo de médium foi chamado pelo espírito de "médium de transporte". Estes são médiuns de transe profundo usados para materializar e desmaterializar objetos. (pp. 112-113)
O sexto tipo são os "médiuns de materialização". Esses médiuns são usados para materializar o próprio espírito para os humanos através do uso de toda a força ódica do médium. (pp. 113-4)
Um sétimo médium é um "médium físico" que permite aos espíritos mover objetos. Esses são espíritos malignos e o espírito de Greber disse que os bons espíritos não "se rebaixam a esses truques". (p. 115) Eles são como uma variante dos espíritos que tocam na mesa. Outro grupo considerado médium são os que possuem clarividência e clariaudiência. Estes, disse o espírito, não são verdadeiros médiuns, embora possuam poderes mediúnicos. É o próprio espírito da pessoa que tem o "dom" para essas coisas. O espírito então dá supostos exemplos disso na Bíblia. (pp. 116-120)
O Desenvolvimento dos Médiuns
A próxima seção do livro trata de como esses vários médiuns são desenvolvidos. (pp. 121-138) Às vezes, os médiuns são contatados por espíritos obviamente malignos. Isto é explicado pelo espírito de Greber como uma tentativa deles de desviar a formação de um médium de se tornar um médium de bons espíritos! (p. 132) Os espíritos malignos são autorizados a entrar nos médiuns por um "espírito controlador" para permitir que os presentes em uma sessão "aprendam como se comportar em sua presença". (Um "espírito controlador" é um "espírito bom" que controla as sessões espíritas.) (p. 133)
As leis que regem as sessões espíritas e o desenvolvimento dos médiuns também podem ser feitas pelos próprios indivíduos. (p. 136) O espírito disse que o contato com o mundo espiritual nunca pode prejudicar ninguém, desde que a pessoa se coloque sob a proteção de Deus e busque apenas o que é bom. (p. 137)
"Por outro lado, o espiritismo é certamente prejudicial se, em sua busca, Deus for desconsiderado; se tudo for feito sob más influências; ... se a oração for negligenciada. Desta forma, passo a passo, você cai em maus caminhos,... você é levado pelos espíritos malignos a se desviar do caminho da verdade... Muitos médiuns que se envolvem nas formas inferiores de espiritismo sofrem colapso mental e físico." (pp. 137-138)
Por causa disso, o espírito disse a Greber:
"Portanto, advirta seus semelhantes contra a participação na comunicação espiritual que não serve a fins superiores. Instrua-os na comunicação espiritual de natureza boa e divinamente sancionada, pois isso deve ser praticado por todos. É o único caminho do homem para a verdade, e é o caminho mais curto que leva a Deus." (p. 138)
Relatos Bíblicos de Médiuns e de Escolas Para Médiuns
A próxima seção (pp. 139-155) trata do que a maioria dos espíritas diz a respeito dos apóstolos e profetas da Bíblia: eles eram médiuns espíritas. A "escola dos profetas" mencionada no Antigo Testamento era na verdade uma "escola dos médiuns"! (p. 141) Esses eram lugares ou escolas reais onde os profetas aprenderam a se tornar médiuns espíritas.
Consultar a Deus Conforme Registrado nas Escrituras Sagradas
Nesta seção (pp. 162-174) o espírito defende o que Greber disse em sua introdução ao livro, que a injunção bíblica contra "falar com os mortos" (necromancia) significa comunicar-se com os espiritualmente mortos, isto é, com espíritos que abandonaram a Deus e estão separados Dele. (p. 162) Isso é comunicar-se com espíritos malignos de acordo com este espírito (que jurou a Greber que era um espírito bom). O espírito disse:
"Quem, portanto, aspirasse pertencer ao povo de Deus, não poderia ter relações com o mundo espiritual que O havia abandonado. Nem poderia 'indagar aos mortos', pois fazê-lo seria cometer alta traição a Deus e abandonar a verdade. Pois a verdade não era encontrada entre os 'mortos', 'Os mortos não sabem nada'. O que eles falam é falsidade e impostura, calculada apenas para desencaminhar os fiéis. (p. 167)
Parte Quatro: Mensagens do Mundo Espiritual Sobre os Grandes Problemas da Religião
A quarta parte (pp. 257-429) do livro é a seção mais longa e trata das doutrinas, ou dos ensinamentos do espírito em contraste com os ensinamentos cristãos tradicionais, com ênfase especial em contrastá-los com os ensinamentos católicos.
Esses ensinamentos são muito semelhantes aos pontos de vista das Testemunhas de Jeová. Citações desta seção do livro podem ser encontradas no artigo 'Doutrinas dos Demônios' nesta edição, portanto não as incluí aqui.
Deus
A primeira seção (pp. 259-265) diz respeito à doutrina de Deus. Deus, diz o espírito, é um Espírito. No entanto, Deus tem uma forma, assim como todos os seres espirituais. (p. 260) Portanto, Deus não é Onipresente como tradicionalmente se acredita. (p. 261)
O espírito de Greber parece ensinar, como muitos no ocultismo, que Deus existe como uma entidade limitada pelo espaço. Aparentemente, ele tem que viajar pelo espaço para "visitar" outras partes do universo. Isso soa como o conceito de Deus do "antigo astronauta" de Dione e Von Daniken, os ensinamentos do "anjo caído" por trás de Anjos e Mulheres e, claro, Rutherford e a Sociedade Torre de Vigia (Testemunhas de Jeová).
Deus mantém contato com o resto do universo pelo Seu "poder" ou "força" que emana Dele. (p. 262) Ele também não é Onisciente no sentido tradicional. Ele não conhece o futuro. Ele aparentemente não está apenas limitado pelo espaço em um corpo, mas também pelo tempo. Isso significaria que Deus não criou o espaço/tempo deste universo, mas está sujeito a ele. (p. 262)
A prova do espírito para isso?
"Você sabe que estou lhe dizendo a verdade nisso, como fiz em tudo o mais. Você teve muitas provas do fato de que sou um espírito verdadeiro. Para isso você tem meu juramento, tomado em nome do Todo-poderoso, o verdadeiro Deus". (p. 263)
Acho que isso deve resolver tudo novamente. De que valor têm suas declarações e juramentos se ele é um espírito mentiroso? O espírito justifica esta doutrina em bases racionalistas. Ele confunde Onisciência com predestinação, ou seja, se Deus pode ver o futuro, as ações futuras dos humanos são predestinadas e não feitas com livre arbítrio.
Criação de Deus
A próxima seção (pp. 266-280) trata da criação de Deus. Greber fica sabendo que há dois tipos de espíritos: homens e mulheres. (p. 267) Como existem homens e mulheres no mundo espiritual, existe sexo no mundo espiritual! (p. 282)
Diz-se que Jesus foi o primeiro "filho de Deus" criado. (p. 267) O segundo "filho de Deus" é "Lúcifer", o "Portador da Luz". (p. 267) Cristo e Lúcifer são, portanto, "irmãos". (p. 271) Deus criou Cristo e então todas as (outras) coisas foram criadas por e através de Cristo. (pp. 267-268) Adão já foi um "alto príncipe no céu" antes de vir à terra.
O espírito também disse que demônios ou anjos caídos podem ser e serão salvos. Isto ocorreria após um processo de evolução espiritual por reencarnação. Até Lúcifer será salvo e será como seu "irmão" Jesus. (p. 297) Foi seu irmão Jesus quem se ofereceu como voluntário entre os anjos de Deus para fazer a primeira tentativa de salvar a humanidade. Na verdade, Ele "implorou" a Deus para ser o primeiro. Se Ele falhasse, Deus teria enviado outros espíritos até que a missão fosse cumprida. (pp. 297-298)
O espírito disse que os anjos vieram à terra em forma humana materializada, engravidando mulheres na terra antes do Dilúvio. (p. 302) José era um médium de transe profundo que um espírito santo usou para engravidar Maria. Foi assim que Jesus foi concebido! (pp. 311-312) O próprio Jesus tinha poderes mediúnicos. (p. 320)
Em Mateus 27:52, 53, que fala de uma aparente ressurreição durante um terremoto na morte de Jesus, o espírito disse que este era outro exemplo de falsificação do texto do Novo Testamento. (p. 348) Após Sua ressurreição, Jesus se materializou em forma humana.
Os Ensinamentos de Cristo e o Cristianismo Moderno
Esta é a última grande seção do livro. (pp. 353-427) Greber explica o foco da seção relembrando a primeira questão que ele fez ao espírito: por que o Cristianismo tem tão pouca influência sobre o homem hoje. Ele disse que mais tarde recebeu uma explicação mais detalhada de por que isso acontecia. Este capítulo é a explicação adicional do espírito dada a Greber posteriormente.
As igrejas não têm muita influência porque os ministros não estão mais em contato com os espíritos santos como a igreja primitiva. (p. 357) Elas acreditam que nenhuma nova verdade precisa ser comunicada hoje através de espíritos. (p. 360) Em vez de serem guiados por espíritos santos, os doutores em divindade, etc., cederam a ouvir espíritos enganadores em cumprimento de 1 Timóteo 4:1-2. (p. 358) Assim, os ensinamentos das igrejas, como a Trindade, o castigo eterno e assim por diante, são os ensinamentos dos demônios:
"No lugar dos bons espíritos entraram os Poderes do Mal, cuja principal preocupação é obscurecer e reverter a verdade.... Assim aconteceu desde o tempo em que a comunicação com o mundo espiritual de Deus enquanto único caminho para a verdade foi dispensada, erros da mais variada e abrangente natureza se infiltraram no cristianismo. Século após século, as condições pioraram. Verdade após verdade foi contaminada pelo erro... Admira-se que um cristianismo tão adulterado e desfigurado tenha deixado de exercer influência sobre a humanidade?" (pp. 358-359)
O espírito então atacou a Igreja Católica e suas reivindicações, como a infalibilidade papal. (pp. 359-363) Em seguida, ele compara os "verdadeiros" ensinamentos de Cristo e da igreja primitiva com as falsas doutrinas das igrejas de hoje. (pp. 364-366)
O espírito disse que indivíduos recorreram à falsificação para inserir doutrinas como a divindade de Cristo no Novo Testamento. Ele menciona passagens como Romanos 9:3, 4; Tito 2:13; Filipenses 2:5, 6; 1 João 5:20 e João 1:1 onde isso ocorreu. (pp. 366-369) O espírito também negou as doutrinas do castigo eterno, da ressurreição da carne e das doutrinas católicas da transubstação, do celibato e da confissão aos padres. (pp. 370-386)
Conclusão
Greber conclui seu livro nas páginas 429 a 432 com algumas reflexões sobre suas experiências. Ele diz na página 431 que ele próprio não tinha poderes mediúnicos ou dons como a clarividência e nunca havia entrado em transe.
Ele termina seus comentários dizendo que não é "imperativo" que alguém busque comunicação com o mundo espiritual porque:
Quem acredita em Deus e confia Nele, quem obedece à vontade de Deus de acordo com o melhor de seu conhecimento, chegará a Deus.
"Deus Realmente Disse...", Disse a Serpente
Ele diz novamente que a única maneira de ver se suas convicções e doutrinas religiosas estão corretas ou não é através da comunicação com espíritos "santos". Esses espíritos lhe dirão, é claro, que a Palavra de Deus foi mutilada e eles estão aqui para misericordiosamente desmutilá-la para você, para que ela ensine a Verdade real pela primeira vez em 2.000 anos.
O mesmo de sempre.
Notas
1 Veja "Ectoplasma" em The Encyclopedia of Occultism and Parapsychology (A Enciclopédia de Ocultismo e Parapsicologia), 3.ª edição, pp. 485-490.
2 Por exemplo, sua promoção da "Faixa Solar Rádio". Isso supostamente irradiava de volta para o corpo a mesma "força vital" que o próprio corpo irradiava, de acordo com o médico de Rutherford. Este conceito é a mesma "força vital" ou "od" (também chamada de "força ódica") do espiritismo. Também é igual ou pelo menos semelhante ao que é chamado de "aura" humana nos círculos ocultistas (o espírito que se comunicou com Greber também disse que era o mesmo que era chamado de "aura"). Ver The Golden Age (A Idade de Ouro), 23 de junho de 1920, pp. 606-607. Compare com "Od (Força Ódica ou Odyle)", "Reichenbach, Barão Karl von" e "Ectoplasma" em The Encyclopedia of Occultism and Parapsychology (A Enciclopédia de Ocultismo e Parapsicologia), 3.ª edição, pp. 1210-1211, 1404-1406, 485-490.
3 Roy Goodrich, Demonism and the Watchtower (Demonismo e a Torre de Vigia) (Fort Lauderdale, Flórida: Back to the Bible), 1969, p. 3. Isto será documentado quando o assunto ERA for retomado posteriormente nesta revista. Veja, "O Tabuleiro Ouija ERA, (Parte 1)" em JW Research, vol. 2, n.º 1, pp. 7-15.
4 Veja JW Research, vol. 2, n.º 2, p. 3. Newbrough alegadamente pintou com as duas mãos ao mesmo tempo na escuridão total. Veja Encyclopedia of Occultism and Parapsychology (Enciclopédia de Ocultismo e Parapsicologia), 3.ª edição, p. 126 sob "Desenho e Pintura Automáticos".
